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  • 浅说人体保养

    户枢不蠹矣 ! 不宜激烈运动,大汗淋漓,以免劳累过度,而阳气受创。   内经又谓“有胃则生,无胃则死。”人人皆有胃,何谓有无,此指胃口之好坏而言。如病甚沉重,但胃口好,能吃,能消化,则不会死,是...

    张礼文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454879432.html
  • 佛教造型艺术的美学特征及其内涵

    气、文气,从蓬勃昂扬一变而为宁静优雅。云纹的发展无不向世人展示自先秦的“意象”、经东汉、南朝的“意象”到唐代的“意境说”的历史性建构,及明清的形式翻转到内容,无不象征着阳气向上的民族意识,其中涌动着多...

    沛溪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07251882100.html
  • “打坐”的机理与作用

    阳气,而背北可采阴气。人早期为爬行动物,故背在上为阳,腹在下为阴,而南北方向练功可做到阴阳互补达到体内平衡,故可强身健体、祛病养生。   我们知道五行中的火与水和五行中的长与藏相属,并与五政中的明和静...

    郭德才

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09450784772.html
  • 茶可清心致和谐

    春季适宜饮花茶,可以散发一个冬天积存在人体内的寒邪,浓郁的香气,能促进体内阳气生发。夏季以饮绿茶为佳,绿茶苦寒,可以清热、消暑、解毒。秋季,以饮清茶为佳,此茶不寒不热,能消除体内的余热,冬季,饮红茶最为...

    王传军

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485696898.html
  • 南怀瑾:观心——万缘放下

    把握得好,可助阳气还元,返老还童。    然而,不要听了便以为这个是道。这只是方法而已。道是心。你们打坐久了,往往腰就挺起来,那是因为气向上浮,气浮起来,心就不能凝定了,所以依此法,轻轻一带,气自然下沉,心情自然平静。然而不可过分用力执著,否则,那是在练身体,又偏离修道之路了。    七天一阳来复,所以静修以七天为期是有道理的。阳气回笼那一刻,把握住了,便是长生不老之药。平常人年纪大了弯腰驼背,...

    南怀瑾

    南怀瑾|观心

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/211547264.html
  • 姚永铭著:慧琳《一切经音义》研究(5)

    也。”成玄英疏:“此言青春之时,阳气发动,遥望薮泽之中,犹如奔马,故谓之野马也。”考《慧琳音义》卷九“野马”条:“犹阳炎也。案:《庄子》所谓‘尘埃也,生物之以息相吹者’,注云:‘鹏之而[当作所]凭而飞者,乃是遊气耳。’”又卷三六“阳焰”条:“案:阳焰者,阳气胜腾,如火聚上烟焰之状也。”其释义正可与郭象注相互印证。(注解:清杭世骏《订讹类编》有”野马“条”(第211页),可参。中华书局1997年。)...

    姚永铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07122149650.html
  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争(2)

    关键——种姓并不等同于佛性  1、从字义证明  (1)、汉语中的性与姓的区别:  ①性:《说文解字》云:  性,人之阳气也,性善者也。从心,生声。[103]  在《汉语大字典》中,它的第一释义为“本性”。而根据阴阳学的说法,阳是代表着刚健、向上、生发、展示、外向、伸展、明朗、积极、好动的特性,所以说性为善。另外在中医学中则认为阳气为根本、为关键。这样我们就可以推断:汉语中的“性”字,应该可以与无为...

    昌如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030654420.html
  • 《还源篇》是唐僧八十一难原型

    ,为老母,能生育万物,即是万化。果然其母张氏走到“万花店”便不走了,而正好他拿一贯钱在店前买了一个人提着的一条金色鲤鱼,这是坤下起复的复卦()。阳气从无中生出,正可以采取而炼金丹了。有了这一关节,...对应关系。直到第八十一章云:“采药并交结,进火与沐浴。及至脱胎时,九九阳数足。”谓修丹的过程中,首先要采药,即采取真阳气;然后加以交合凝聚,使神气相抱。而且还要进火烧炼,使其更加坚固纯粹;沐浴是洗澡,或...

    李安纲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15591758444.html
  • 佛道关于生死、形神问题的争论

    如阴气、阳气、形气、精气等等。而“精气”则往往和人的精神相联系,或谓“精神”即“精气”,如《淮南子·精神训》高诱注说:“精者,人之气。”《天文训》高注:“精,气也。”这就是说,“精神”是由一种特殊的“...有金、木、水、火、土之性,“五藏所以伤者,皆金木水火土气不合也”;“气”有喜、怒、哀、乐之情,“乐气兴则阳气盛”,“悦乐气至,急怒气去;”“气”可以招祸福,“气可以禳天灾”,“气可以禁鬼神”;“积善,...

    汤一介

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21372864380.html
  • 悟真直指

    以前,五行不到之处,方能成得一个永久不坏之天真。故当天真复还,温之养之,谨封牢藏,虚极静笃,阳气充足,静极又动,灵苗发现,吕祖所谓中霄漏永,温温铅鼎,光透帘帏之时。当此之时,阳光出窟,如虎雄壮,其...一日之首,阳气用事;昏为一夜之首,阴气用事。天枢者,阴阳之气机,当阳而用阳,当阴而用阴,火候进退,暗合晨昏之机,日乾夕惕之功也。勿忘勿助,日乾夕惕,温养十月,换去后天爻卦,脱去先天法身,我命由我不由...

    张伯端

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544390911.html